生產到消費的漫長鏈條、復雜環(huán)節(jié)，使消費者僅滿意于廉價貨品，對于服裝的原料產地、生產條件、環(huán)境和社會成本等鮮有關注意識，除非主動追尋，也不會被提供更多信息。為使利潤最大化、降低成本，低端生產制造業(yè)被轉移至發(fā)展中國家，多是貧困、偏遠、法規(guī)不完善之處，于是，貧困地區(qū)環(huán)境破壞與勞工階層的人權問題皆非常醒目，密切相關。如印度圣河恒河被致癌化學元素鉻污染，因皮革加工業(yè)排放廢料，很多以河水為飲用水的居民中毒，而政府并未采取有力措施杜絕;牛仔褲燃料污染了中國南方的部分河流和地下水;亞馬孫雨林遭到破壞與服裝原料有關;烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦大量種植棉花供應服裝業(yè)，已令咸海水量減少15%……被破壞的發(fā)展中國家的環(huán)境及受害的貧民，暗示著時間和空間的流動：“第三世界”在被迫重演西方資本主義早期歷史，也暗示跨國資本集團與勞動階層、強國與弱國之間的復雜權力關系?！把构S”在西方發(fā)達國家基本終結(起碼在法律程序上)，如今被實踐于東南亞、西非等更弱勢和廉價的勞動力——斯格爾甚至稱現今亞洲的“血汗工廠”為“新奴隸貿易”。這些工人超長時間工作，換得超低工資，有些女工遭恫嚇和虐待，被鎖在車間過夜，也常有因車間失火而葬身火海的悲劇發(fā)生;還有烏茲別克斯坦棉田里的童工、印度每年數萬名被殺蟲劑毒害致死或因絕望而飲毒自盡的棉田農人……底層人的苦難，藏在暗處、邊緣和時髦衣飾的針線里、珠片下、紋路中……
因此，斯格爾提倡成為自覺、理性的消費者，關注時裝是“怎樣、在哪里、被誰”制作的，有知情權和選擇性(如“蘋果”用戶也應意識到代工工廠的種種丑聞)。很多英國人會捐贈自己準備丟棄的衣物給慈善機構，但據斯格爾調查衣物“秘密的第二生命”發(fā)現，僅有10%的被捐衣物在英國再次流通，多數會被所謂的“慈善機構”清洗和分類，賣給非洲一些以此謀生的商販。這些商販不被允許看和選擇包中貨品，近年“快速時裝”使得捐贈衣物質量下降，使得有些商販整包的衣物無法賣出。又一層發(fā)達國家/強勢機構與第三世界國家/弱勢群體的權力關系對比。當然，斯格爾最終給西方消費者開出良方：她反其道而行之，提倡“慢時尚”(SlowFashion)，主旨是精挑細選，買質料較好、更持久耐用的衣服，約束無限欲望和不負責任的消費行為;放慢節(jié)奏，慢慢享受，關注我們選擇的時裝與品牌的道德與環(huán)境印記，遠離“快速時裝”。而舊裝也可縫補、改制、重新搭配，尋到“再生喜悅”。斯格爾就自己織毛衣和翻新舊衣服樣式。她還提出一些具體建議，為延長衣物壽命，減少洗滌次數、低溫、不用烘衣機等。斯格爾希望時裝工業(yè)與消費者一起為改變當下狀況而努力，不是將“環(huán)保和人權”思維視為時裝本身的阻礙(可能是利益阻礙)，而是積極設計理念和自我提升的挑戰(zhàn)?，F狀當然不會一夕之間改變，況且有了解與行動間的差距，但需要有人不斷呼吁、督促、覺醒，她相信個體行動的影響力和改變的力量。
斯格爾的書已在歐美時裝界和消費者中產生巨大反響，改變了很多人“看和穿衣服的方式”。