導(dǎo)語(yǔ)：英國(guó)符號(hào)學(xué)家米蘭達(dá)和菲利普在他們的著作《符號(hào)與象征》中談及：“過(guò)去我們看待事物是為了尋求真理，為了挖掘現(xiàn)象背后更深的含義；如今我們開始意識(shí)到，周遭一切自然事物的存在皆有其雙重性。”這一理論也正闡述了月相表存在至今的因由——當(dāng)功能訴求已經(jīng)逐漸成為可以被忽視的客觀事實(shí)，此時(shí)文化意義便成為了被時(shí)間載體隱藏于功能背后的價(jià)值所在。 

寶珀Villeret系列月相表

　　神秘的月亮自古便主宰著人類的思想。它象征著希望與啟迪；寓意著出生、重生甚至死亡。在人類的自省與想象中，月亮代表著困惑與茫然；許多超自然現(xiàn)象的產(chǎn)生，也被歸結(jié)于受到了月亮黑暗面的影響。與此同時(shí)，月亮所具有的陰柔與皎潔，也使其成為各種文化中女神的化身。在古人眼中，對(duì)于月亮的敬畏不僅僅來(lái)自于一種可望而不可及的觀感，月亮在天空中的運(yùn)行軌跡以及盈虧圓缺的規(guī)律，對(duì)于人類文明的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。幾乎世界上每一種文化中都可以找到與月食相關(guān)的神話傳說(shuō)。瑪雅人根據(jù)月亮、太陽(yáng)、金星和昴星團(tuán)制定的三種歷法，是世界上最早的自然歷法；而古羅馬人、古代中國(guó)、猶太人、凱爾特人以及伊斯蘭教教法等各種地域文化中的歷法，也均是根據(jù)月亮那幾乎亙古不變的運(yùn)行周期而來(lái)。 　　

　　在各種文化的交融與衍生中，人類對(duì)于月亮及其變化的認(rèn)知漸漸達(dá)成了統(tǒng)一。一般而言，當(dāng)月球運(yùn)行至太陽(yáng)與地球的中間點(diǎn)，從地球上所看到的便是月亮的陰暗一面，此時(shí)這光芒欲現(xiàn)的月亮便被稱作“新月”或“朔日”，也就是中國(guó)農(nóng)歷中的初一；隨著月亮的緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)，被太陽(yáng)所照射的光亮區(qū)域開始逐漸轉(zhuǎn)向地球，便依次出現(xiàn)了初現(xiàn)月彎的“娥眉月”、月半時(shí)分的“上弦月”以及“滿月”、“下弦月”、“殘?jiān)?rdquo;和光芒逐漸歸于無(wú)形的“晦”。之后則又是一輪由新月展開的周而復(fù)始。

　　作為時(shí)間的載體，月相盈虧的規(guī)律運(yùn)動(dòng)自然也被鐘表納入其中。早在17世紀(jì)時(shí)，鐘表中便具有了月相功能。擁有月相顯示的大型座鐘是鐘表與月相結(jié)合的最初載體，此后隨著鐘表制造技術(shù)以及形態(tài)的演進(jìn)，這一功能順理成章地被加入到懷表以及手表之中。在擁有月相顯示的表款中，設(shè)計(jì)者通常借助一個(gè)形狀接近于心形的云團(tuán)，使表盤中的月亮隨著月相齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)依次展現(xiàn)出不同的形態(tài)。常見的月相表中一般擁有一個(gè)59齒的月相輪，這是根據(jù)月亮的平均盈虧周期為29.5天而設(shè)定的。月相輪在受到傳動(dòng)輪的推動(dòng)后，每天向前推進(jìn)一齒，此時(shí)月相盈虧的變化便能適時(shí)顯現(xiàn)在表盤上了。

　　作為高級(jí)制表領(lǐng)域中具有悠久歷史與傳統(tǒng)的品牌，寶璣于2009年時(shí)推出的Classique黃金月相手表，便展現(xiàn)了月相鐘表中最為古老的設(shè)計(jì)模式。半圓式的月相顯示盤以及月亮表面上所雕琢的笑臉圖案，如今已甚少為普通月相表所采用，這一極具感性氣質(zhì)的設(shè)計(jì)取向在于通過(guò)滿月時(shí)笑臉的完全展露，為佩戴者傳達(dá)一種簡(jiǎn)單而愉悅的觀感。而在寶璣Classique黃金月相手表1點(diǎn)位之上的月相周期顯示區(qū)域中，清晰可見的29又1/2的數(shù)字標(biāo)識(shí)，正來(lái)自于前文中所提及的月亮盈虧的平均周期。此外，對(duì)于月相盤中云朵所加以的波紋狀雕琢，以及月亮左右詮釋斗轉(zhuǎn)星移這一唯美意境的星團(tuán)，均顯現(xiàn)出了寶璣注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)品位，也為這細(xì)微的月相變化增添了神秘與朦朧之美。